马有度 重庆医科大学附属第一医院安度晚年，欢度余生，是老年人的普遍愿望。要达到这个目的，固然需要社会提供保障，家庭给予扶养，而老年人自己也必须慎于修养。我国古代的医学家一再强调养生必须与养德结合。王文..
马有度 重庆医科大学附属第一医院
安度晚年，欢度余生，是老年人的普遍愿望。要达到这个目的，固然需要社会提供保障，家庭给予扶养，而老年人自己也必须慎于修养。
我国古代的医学家一再强调养生必须与养德结合。王文禄提出：“养德、养生无二术”。高濂也强调说：“君子心悟躬行，则养德、养生兼得之矣。”
为什么养生必须结合养德呢？这是因为，良好的品德修养，有益于健康长寿。
早在春秋战国时期，孔子就提出“仁者寿”的主张，认为“大德必得其寿”。如果不重视修养德行，只求助于方术药物，要想延年益寿是绝对不可能的。晋代养生家葛洪就说过：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈也强调指出，不讲究品德修养，即使服食灵丹琼浆，对延年益寿也无济于事。明代名医孙志宏进而指出，如果不讲究道德修养，既不能延寿，也不能得福，所以讲究养生，首先必须讲究修德。
古人强调在养生中要注意养德的主张，确有见地，讲究老年心理卫生，首先就要讲究自我修养，尤其要正确对待“得与失”。
人到老年，青春逝去，感到损失；旺盛的精力，一去不返，也觉损失；身心衰退，离开工作，告别事业，尤感损失；社会交往的冷落，亲人老友的亡故，无一不觉损失……。老人回顾一生，损失的体验是如此明显。产生这种失落感，并不奇怪，如果过于强烈，不能自拔，以致“万事零落，心无聊赖”，甚至“百不如意，怒火易炽”，则会影响身心健康。还有的老人，对名利地位的丧失耿耿于怀，对利益的失去追悔不已，整天忧心忡忡，脑子没有安宁，危害更大。
因此，老年人必须正确对待“损失”，要善于自我疏导，自我排遣。青春逝去，衰老到来，是新陈代谢的必然，何须管它？一生辛劳，做出贡献，年老退休，颐养天年，心安理得，何须犯愁？多年烦杂，难得清静，今朝静养，岂非良机？月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，亲友既逝，忧伤何益？名位是过眼烟云，钱财是身外浮物，何必贪恋？
进而一思，人生的幸福，全在于奉献。自己的青春、自己的精力、自己的才华，贡献于社会，化作他人的幸福，个人之“失”，不是已经变成大众之“得”了吗？何损之有，何失之有？回顾一生，没有虚度年华，没有碌碌无为，问心无愧，死而无憾，不是人生最大的幸福么？
一个人只要保持崇高的品德，宽广的胸怀，自然不会患得患失，即使到了老年，仍思奉献，这样想来才会自得其乐，益寿延年。朱德同志就堪称典范。诚如在他身边工作多年的同志所说：“朱德同志一生为革命事业奋斗，锲而不舍，就像一位农民那样耕耘劳作，只不过他耕耘的是山河改造，播下的是幸福种子。他有理想，终生追求，无私心，少个人忧患，因此能豁达乐观，健康长寿。”
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